马可福音12章41-44（平衡经文：路加福音21章1-4）有关一个穷寡妇奉献两个小钱的记载可以说绝对不会是一个陌生的故事。
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穷寡妇的奉献
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把生活依靠的银钱都投上了
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两个小钱的穷寡妇
无疑这4节经文若独立来读，「奉献」确实是它难以争辩的 「文本主题 (textual
big idea)」。
但是对於诠释经文时会留心上文下理的读者，他们不难会注意到马可12章41节开始的这个「寡妇的奉献」故事，与上文耶稣指责文士「侵吞寡妇的家产」（马可福音12：38-40）的故事之间在文理上微妙的关系。[7]
相信，这察觉也必会引起细心的读者追问：为甚麼马可在这里论到「奉献」的事呢？它跟上文下理又有甚麼关系呢？圣灵引导马可作出这样的记载，当中有甚麼「意图/intention」呢？就是「神有意要经文对读者作出甚麼样的作用 (what God intended the Text to do to us readers)」呢？[8]
释经者曾思瀚，邓绍光明确指出，马可在这里的重点并不是奉献。他所关注的是审判圣殿和相关的宗教领袖。是承接马可福音12章38-40的讲论。「整个事，其实还未结束。穷寡妇的奉献是耶稣往耶路撒冷之 路的一部分，只不过耶稣抵达后，发现祂所谴责的事正正在在眼前发生罢了。」曾思瀚和邓绍光认为寡妇之所以成为穷是因为受到宗教领袖的欺压才会变得贫穷。[12]
虽然从本文中难以完全证实这寡妇就是权贵欺压的对象，但是若不将这两个小段落放在上下文（context）来诠释，就不容易明白为什么马可会在这地方记载两事，而两事着实「巧合」都与寡妇有关。
从结构上分析，这故事的场景（setting）可以追溯至12章35节。当时「耶稣在殿里教训人」，之后两个段落都没有场景或时空转换的陈述。因此有理由相信，从35节至44节间是同一段落的事件。
在文理上，耶稣在引用诗篇110篇1节的经文来对照「文士」的教导后（12章35-27节），祂继续提醒众人要防备「文士」（12章35-40）。就在那时，耶稣看见「有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱」（12章42），见到她的行为后，耶稣就说了43-44节的话。三个小段的安排，可以看到在内容上是互相关连的。重心就是耶稣对腐败文士（或者可以说是宗教领䄂）的鞭挞，而不只是教导门徒「奉献的态度」。
而耶稣以两个社会地位悬殊的人：无权无位的「穷寡妇」，和德高望重的「文士」来相比，相信正是要用来突显他们在灵性生命上的悬殊，正好与他们的社会地位颠倒。
我相信寡妇所以比文士更得到耶稣的讚许，并不只是因为「她一切养生的都投上了」（44节），并不是因为她视钱财如粪土的慷慨，比文士更舍得奉献。更加是寡妇没有因为被宗教领䄂欺压而失去一切后而对神失去敬拜的心，并且将剩下的两个小钱献给神。在某程度上，体现了「尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神」的承诺。她虽然没有能力献上「燔祭和各样祭祀」，但却将「养生的投上」，显出她是如何「全人」忠於神、相信神和完全仰望神。
相信神的公义，会为她作出公义的审判；相信神的忠信，会为她生活上的需要作出供应。这样一个被社会忽视的寡妇，与那些只顾赚取群众称讚，只顾粉饰外在敬虔行为，背后却欺压寡妇的文士相比，成了强烈的对比。
而耶稣的话，不单指责当时宗教领䄂的腐败，也进一步激化了祂和当时宗教领䄂之间的冲突。
对于当时的听众来说，这段落的事件是震撼的。因为耶稣指出：一个无权无势，无职无份的穷寡妇，因着她对神的忠诚，她所献上微小的金钱，在神的眼中比众人的总和更多。而位高权重的领䄂，却成了众人需要「防备」的群体。因此，相信对当时在场的文士，权贵 ，必定引起了极度「不安」。
今天在跟随基督群体中已没有了文士的职份，却仍有这段经文中的「文士」普遍地存在。他们通识圣经，却是「有力无心」活出神的教导；喜欢讨论神学问题，却并不真正明白神的教导和心意。注重外在敬虔的表现，骨子里却与上帝的心意背道而驰。
愿上帝的话，今天颠覆我们潜在的「文士」心态，引起我们的「不安」，以至愿意坦诚在神面前反思我们今天的状况。
这则小故事给我们非常宝贵的有关奉献的教导：
A。财主投入的钱币，叮叮当当，人以为他们非常慷慨；寡妇投入的只有两个立盾，人以为这是微不足道的奉献。什么是真奉献？有人说：“要测量一个人有多少慷慨，不是以他捐多少来看，而是看他捐完后剩下多少。”(Generosity is not measured by how much
you give, but by how much you have left.)
从奉献的数目来看，看似多的却是少；看似少的却是多。
B。财主的投入钱币大概是例行公事；耶稣注意到穷寡妇的投入两个小钱，是“自己不足，把她一切养生的都投上了。”她离家之前是早以立下决心要把养生的两个小钱都奉献给上帝。这是不计较后果，完全牺牲的奉献精神。
C。一个不甘心奉献的人，很有可能会留下一个小钱，只投入另一个在钱箱里。不过，就算是完全牺牲的奉献，也有可能是被迫的。林后九：7 说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。”我们无法从人的捐献看他是甘心还是勉强，但从耶稣给穷寡妇的评语，我们可以肯定她是甘心乐意地奉献。
D。“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。。。”-- 上帝在天上垂看，知道我们每一个人是怎样投钱入库的！我们千万不要在奉献上“自欺 - 欺神”！
新旧约有许多章节教导我们有关奉献的事，如十一奉献，奉献的态度，奉献的祝福，奉献的恩典等。我建议大家仔细查考林后八和九章，以明白基督教奉献的真谛。
在圣经中记载的女性里，所有没有提名的妇女中，这位最肯牺牲的寡妇，她的名字与身世，是我们最渴想知道的，她的敬爱及爱主的心，一直感动着我们。 主耶稣为了她那无私的奉献 - 只有一点点的两个小钱，而要叫门徒来，特是她的奉献作一个奉献的定义。
主将这件穷寡妇的故事，透过马可和路加的记载存在圣经里面，就是要叫信徒知道奉献的定义：奉献不在乎数目多少，乃在乎奉献者拥有多少。
论奉献，我们固然有许多真理可以讲论。但若论最能吸引主的奉献，就不能不提及马可福音12：42-43和路加福音21：2-3所记载的那个穷寡妇所奉 的两个小钱了。
奉献的意思究竟为何？除非人们能抓紧这个重点，否则想要作出被主看为最有价值的奉献就难几登天。
[7]
Craig A. Evans, Mark
8:27–16:20, vol. 34B, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated,
2001), 281.
[8] Randal E. Pelton, Preaching with
Accuracy: Finding Christ-Centered Big Ideas for Biblical Preaching, (Grand
Rapids: MI, 2014), 15.
[10] Craig A. Evans, Mark 8:27–16:20,
vol. 34B, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 2001), 281.
[11] Craig A. Evans, Mark 8:27–16:20,
vol. 34B, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 2001), 281.
