这两段记载（可11：12-14；11：20-26）可以说是相当简洁。最引起人讨论的相信是不明白为甚麼耶稣会在「不是收无花果的时候」（可11：13），因为树上没有「甚麼」而「咒诅」[1]它。另外就是「无花果树」是代表了甚麼这两个问题。
有不少人就想到，耶稣是在借无花果树来比喻以色列人[2]（或者犹太人）。因为在圣经中，无花果树代表了以色列人。因此耶稣是在「指桑骂槐」，指责以色列人「不结果子」，所以从今以后，「没有人吃你的果子」了。就是说，从今以后，以色列人也不会有甚麼「成果」的了。若加上马可11：20-22的记载，那无花果树「连根都枯干了」，那就是死了。但以色列人现在「死」了吗？
我们若看保罗罗马书11章「橄榄树」的论述，可以清楚知道神从来没有放弃以色列人，以色列人「全家都要得救」（罗11：26）。而事实上外邦人（野橄榄）得蒙福音，也是因着「野橄榄得接在（原来的橄榄树）其中」（罗11：17）。
因此若以马可11章中的「无花果」看为「以色列民」被神「咒诅」至枯死，那可以说是与事实和经文不符。
从经文的结构分析，我们不难看出，马可在此是有意将「耶稣清理圣殿」的事（可11：15-19），安排在「耶稣咒诅无花果树」的两个记载中间。这样的记载手法在马可福音中已经出现过数次。译经者认为是马可编辑手法之一。例如在6章中，马可就将「施洗约翰的死」一事，安插在耶稣两段差派门徒的事之间。此手法被称为「插敍法」[3]或者『「三明治式」写作技巧』[4]。目的之一是要突出中间一段的信息。
所以我们若同意11章的12-14和20-26节是要显出耶稣清理圣殿的事，那无花果树必然与「圣殿」有关了。[5] 学者Boring认为马可有可能将无花果树比作「圣殿」。从远观树有茂盛叶子，但细看却是没有结果子的可能。就如圣殿外表看来是相当兴盛，但内里却没有结出甚麼「果子」来。甚至成为了「贼窝」（可11：17）。因此，当耶稣说：「从今以后再没有人吃你的果子」（可11：14）时，也就是暗喻「圣殿被毁以后，再没有重建的可能」[6]。
至於为耶稣在「不是收无花果的时候」，因为树上没有「甚麼」而判定「从今以后，永没有人吃你吃你的果子」的行动是否「蛮不讲理」呢？按W.M. Christie所考研，耶稣不是「蛮不讲理」。
学者布鲁斯(F.F.
Bruce)引用英格兰牧师W.M. Christie的文章指出，中东地区的无花果树一般在三月尾就会开始长芽，大约一星期叶子就会长齐。就在这期间，树上会同时长出许多小球状的东西，途人很多都会摘来吃。这些被称为taqsh的东西可以说是无花果的前驱。那就是说若树只有叶而没有taqsh的话，那就表示那树将不会有无花果了。所以当耶稣「竟找不着甚麼」时，马可所说的是taqsh，而不会无花果。而因为耶稣找不到taqsh，就知道那树不会有无花果了。所以耶稣不是「蛮不讲理」。
今天我们的属灵生命是在甚麼样的光景中呢？是从远观有茂盛叶子，但细看却是没有结果子的可能呢？还是好像昔日圣殿一样，外表看来是相当兴盛，内里却是成了「贼窝」呢？
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