最先还是最后的一块石头？

在马可福音12章中被称为「兇恶园户的比喻」中，耶稣引用了诗篇118：22-23节的经文，来总结了这个记载在马可福音12：1-9节的比喻。

耶稣说：＂匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的；在我们眼中看为希奇，＂这经你们没有念过吗（可12：10）。

究竟耶稣所说的「房角的头块石头」有甚麼含意呢？

最经常听到的解释是指在建筑房子时所立的第一块石头，作为座建筑物定位的准则。特别中文圣经和合本将kephalēn gōnias 这希腊文片语译为「房角的头块石头」，那「作为殿基的第一块石」的含意就更重了。但是和合本译作「头块」的希腊字kephalēn (希伯来文：rōʾš)更多被翻作「头、首」，含有「最重要」的意思。所以这片语也可以译为「最重要的房角石」，甚至或者更为合适。

同时细心的读者必会留意到，耶稣这句引用自诗篇118篇22节的话，原意是指「建筑物最后的一块石头」 。被称为「拱顶石 (capstone or keystone)」。它被放在拱门通道之顶，是整个建筑物的焦点，也承托着它周围石头的重力。

若然这石被移走，那建筑物也会倒下。因此，诗篇118篇22节的意思是：本来被人看不起的，不起眼的一块石，今天成为了整座建筑物的焦点，成为了万众仰望的所在，得到了最大的荣耀。

所以当耶稣引用诗篇118篇22节的话来指向自己时，祂是要告诉在场的祭司长，文士和长老们，虽然他们厌弃祂，甚至最后将祂钉死在十字架上，但是这一块好像被弃的石头，最终却要成就最大的荣耀，成为神对人类救恩计划的重心，也成为新圣殿的重造者（马可1411：58）。

要是我们将耶稣这结论放在马可福音的11章的脉络来读，那意思就更明显。在11章12-26中，耶稣论到腐败的圣殿敬拜将要结束；而在这段落中，马可以耶稣引用＂匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头＂来指出，圣殿要因着耶稣而被再次建立起来，而耶稣将是这一切荣耀的中心。

今天我们可有让耶稣成为我们生命的中心，可有让神在这「圣灵的殿中」得到荣耀？还是我们好像耶稣所讲比喻中的园户，不断企图潜越上帝在我们生命中的权柄？

无花果树与圣殿

无花果树是以色列地常见的植物之一。在福音的记载中可以读到，耶稣也曾经几次提到无花果树。在马可福音11章中，马可记载耶稣骑着驴驹子进入耶路撒冷城后的第二天，祂因为肚饿便来到一棵无花果树前来找果子吃却「找不着甚麼」（可11：13），所以就对树说：「从今以后，永没有人喫你的果子」。而那树在第二天早晨便「连根都枯干了」（可11：20）

这两段记载（可11：12-14；11：20-26）可以说是相当简洁。最引起人讨论的相信是不明白为甚麼耶稣会在「不是收无花果的时候」（可11：13），因为树上没有「甚麼」而「咒诅」^[1]它。另外就是「无花果树」是代表了甚麼这两个问题。

有不少人就想到，耶稣是在借无花果树来比喻以色列人[2]（或者犹太人）。因为在圣经中，无花果树代表了以色列人。因此耶稣是在「指桑骂槐」，指责以色列人「不结果子」，所以从今以后，「没有人吃你的果子」了。就是说，从今以后，以色列人也不会有甚麼「成果」的了。若加上马可11：20-22的记载，那无花果树「连根都枯干了」，那就是死了。但以色列人现在「死」了吗？

我们若看保罗罗马书11章「橄榄树」的论述，可以清楚知道神从来没有放弃以色列人，以色列人「全家都要得救」（罗11：26）。而事实上外邦人（野橄榄）得蒙福音，也是因着「野橄榄得接在（原来的橄榄树）其中」（罗11：17）。

因此若以马可11章中的「无花果」看为「以色列民」被神「咒诅」至枯死，那可以说是与事实和经文不符。

从经文的结构分析，我们不难看出，马可在此是有意将「耶稣清理圣殿」的事（可11：15-19），安排在「耶稣咒诅无花果树」的两个记载中间。这样的记载手法在马可福音中已经出现过数次。译经者认为是马可编辑手法之一。例如在6章中，马可就将「施洗约翰的死」一事，安插在耶稣两段差派门徒的事之间。此手法被称为「插敍法」[3]或者『「三明治式」写作技巧』^[4]。目的之一是要突出中间一段的信息。

所以我们若同意11章的12-14和20-26节是要显出耶稣清理圣殿的事，那无花果树必然与「圣殿」有关了。^[5] 学者Boring认为马可有可能将无花果树比作「圣殿」。从远观树有茂盛叶子，但细看却是没有结果子的可能。就如圣殿外表看来是相当兴盛，但内里却没有结出甚麼「果子」来。甚至成为了「贼窝」（可11：17）。因此，当耶稣说：「从今以后再没有人吃你的果子」（可11：14）时，也就是暗喻「圣殿被毁以后，再没有重建的可能」^[6]。

至於为耶稣在「不是收无花果的时候」，因为树上没有「甚麼」而判定「从今以后，永没有人吃你吃你的果子」的行动是否「蛮不讲理」呢？按W.M. Christie所考研，耶稣不是「蛮不讲理」。

学者布鲁斯(F.F. Bruce)引用英格兰牧师W.M. Christie的文章指出，中东地区的无花果树一般在三月尾就会开始长芽，大约一星期叶子就会长齐。就在这期间，树上会同时长出许多小球状的东西，途人很多都会摘来吃。这些被称为taqsh的东西可以说是无花果的前驱。那就是说若树只有叶而没有taqsh的话，那就表示那树将不会有无花果了。所以当耶稣「竟找不着甚麼」时，马可所说的是taqsh，而不会无花果。而因为耶稣找不到taqsh，就知道那树不会有无花果了。所以耶稣不是「蛮不讲理」。

今天我们的属灵生命是在甚麼样的光景中呢？是从远观有茂盛叶子，但细看却是没有结果子的可能呢？还是好像昔日圣殿一样，外表看来是相当兴盛，内里却是成了「贼窝」呢？

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[1] 要注意的是经文没有说耶稣「咒诅」那树。那只是传统《和合本》加上的标题（无花果树被咒诅）所引起的印象。

[2]有学者引用耶利米书24：3-7，何西亚书9：10，16，弥迦书7：1-7，认为无花果树是以色列人的象徴。

[3]張略、黃錫木著，奔走風塵的僕人：馬可福音讀，113.

[4]張略、黃錫木著，奔走風塵的僕人：馬可福音讀，115.

[5] M Eugene Boring, Mark, a commentary, 319.

[6] M Eugene Boring, Mark, a commentary, 319.