2016年10月1日 星期六

无花果树与圣殿

无花果树是以色列地常见的植物之一。在福音的记载中可以读到,耶稣也曾经几次提到无花果树。在马可福音11章中,马可记载耶稣骑着驴驹子进入耶路撒冷城后的第二天,祂因为肚饿便来到一棵无花果树前来找果子吃却「找不着甚麼」(可1113),所以就对树说:「从今以后,永没有人喫你的果子」。而那树在第二天早晨便「连根都枯干了」(可1120



这两段记载(可1112-141120-26)可以说是相当简洁。最引起人讨论的相信是不明白为甚麼耶稣会在「不是收无花果的时候」(可1113),因为树上没有「甚麼」而「咒诅」[1]它。另外就是「无花果树」是代表了甚麼这两个问题。

有不少人就想到,耶稣是在借无花果树来比喻以色列人[2](或者犹太人)。因为在圣经中,无花果树代表了以色列人。因此耶稣是在「指桑骂槐」,指责以色列人「不结果子」,所以从今以后,「没有人吃你的果子」了。就是说,从今以后,以色列人也不会有甚麼「成果」的了。若加上马可1120-22的记载,那无花果树「连根都枯干了」,那就是死了。但以色列人现在「死」了吗?

我们若看保罗罗马书11章「橄榄树」的论述,可以清楚知道神从来没有放弃以色列人,以色列人「全家都要得救」(罗1126)。而事实上外邦人(野橄榄)得蒙福音,也是因着「野橄榄得接在(原来的橄榄树)其中」(罗1117)。

因此若以马可11章中的「无花果」看为「以色列民」被神「咒诅」至枯死,那可以说是与事实和经文不符。

从经文的结构分析,我们不难看出,马可在此是有意将「耶稣清理圣殿」的事(可1115-19),安排在「耶稣咒诅无花果树」的两个记载中间。这样的记载手法在马可福音中已经出现过数次。译经者认为是马可编辑手法之一。例如在6章中,马可就将「施洗约翰的死」一事,安插在耶稣两段差派门徒的事之间。此手法被称为「插敍法」[3]或者『「三明治式」写作技巧』[4]。目的之一是要突出中间一段的信息。

所以我们若同意11章的12-1420-26节是要显出耶稣清理圣殿的事,那无花果树必然与「圣殿」有关了。[5] 学者Boring认为马可有可能将无花果树比作「圣殿」。从远观树有茂盛叶子,但细看却是没有结果子的可能。就如圣殿外表看来是相当兴盛,但内里却没有结出甚麼「果子」来。甚至成为了「贼窝」(可1117)。因此,当耶稣说:「从今以后再没有人吃你的果子」(可1114)时,也就是暗喻「圣殿被毁以后,再没有重建的可能」[6]

至於为耶稣在「不是收无花果的时候」,因为树上没有「甚麼」而判定「从今以后,永没有人吃你吃你的果子」的行动是否「蛮不讲理」呢?按W.M. Christie所考研,耶稣不是「蛮不讲理」。

学者布鲁斯(F.F. Bruce)引用英格兰牧师W.M. Christie的文章指出,中东地区的无花果树一般在三月尾就会开始长芽,大约一星期叶子就会长齐。就在这期间,树上会同时长出许多小球状的东西,途人很多都会摘来吃。这些被称为taqsh的东西可以说是无花果的前驱。那就是说若树只有叶而没有taqsh的话,那就表示那树将不会有无花果了。所以当耶稣「竟找不着甚麼」时,马可所说的是taqsh,而不会无花果。而因为耶稣找不到taqsh就知道那树不会有无花果了。所以耶稣不是「蛮不讲理」。

今天我们的属灵生命是在甚麼样的光景中呢?是从远观有茂盛叶子,但细看却是没有结果子的可能呢?还是好像昔日圣殿一样,外表看来是相当兴盛,内里却是成了「贼窝」呢?



[1] 要注意的是经文没有说耶稣「咒诅」那树。那只是传统《和合本》加上的标题(无花果树被咒诅)所引起的印象。
[2]有学者引用耶利米书243-7,何西亚书91016,弥迦书71-7,认为无花果树是以色列人的象徴。
[3]張略、黃錫木著,奔走風塵的僕人:馬可福音讀113.
[4]張略、黃錫木著,奔走風塵的僕人:馬可福音讀115.
[5] M Eugene Boring, Mark, a commentary, 319.
[6] M Eugene Boring, Mark, a commentary, 319.

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