從衣裳的繸子想起…

在聖經的馬太與路加福音裏，都記載了一個『患了十二年的血漏的女人』故事，那被當時社會視為不潔淨的女子，花了一生的積蓄，都沒有人可以醫好她，後來她遇見了耶穌，不顧一切地從人群中擠到耶穌的身後，摸了耶穌衣服上的繸子一吓，那『血漏立刻就止住了』。(太9:20-22;路8:43-48)
而在馬太福音23:5 中，耶穌說法利賽人與文士：『將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了』來叫人看見他們的虔誠表現。

究竟為何當時的人要在衣服上加上『繸子』呢？以現今的審美眼光看，一個大男人的外衣上加上一串申的繸子，不是有點娘娘腔嗎？

他們在衣服上加上『繸子』，其實是神的吩咐。

民數記15:38和申命記22:12中分別記載了耶和華神的吩咐：
『你要在所披的外衣上四圍做繸子』 ；『你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子』。

目的是要他們『看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣； 使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。 』

今日一般猶太人的衫不再有繸子，但他們仍沒有忘記神的吩咐。今天他們將這『記念遵行耶和華一切的命令』的繸子織在他們的禱告巾(ṭallit)的四角。在早禱時披在身上，提醒他們要『遵行耶和華一切的命令』。

按猶太傳統，這些繸子每條都是以8 條線織成，結有5 個重疊的結。。而『繸子צִיצִת))』這個希伯來文字的數目是600，因此，8 條線加上5 個重疊的結，加上600，總數便成為了613，正好是象徵了猶太人從舊約律法書中顯生出來的613條誡命。是要提醒以色列人要守神的教導。而律法書的希伯來原文是Torah，原意就是教導和指引。而不是一條條硬生生的法律條文。

在禱告時，耶穌那時代的猶太人，包括耶穌，不只都會穿著有繸子的衣服，並且會帶上經文匣子(tephillin)。

馬太福音23:5 的『經文』原文實在是指經文匣子。

在申命記中，神吩咐以色列人要將『我(神)今日所吩咐你的話都要記在心上， 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文』(6:6-8)；

基於這吩咐，以色列人就以皮革製成小盒，內中放了四段經文： 出埃及記 13:1–10, 11–16; 申命記 6:4–9; 11:13–21。就是記念『神的拯救』和『人對神應有的回應』。在禱告時，小盒子分別纏在左臂(心的對開處)和前額(頭腦之上)。表示盡心，盡性，盡意愛神。

而繸子與經文匣子就在禱告時提醒了以色列人要在神面前醒察記念『神的拯救』和『人對神應有的回應』。


今天禱告的課題很多會集中在：如何禱告，甚至是禱告的功效：怎樣才會蒙神的應允…禱告的書亦很多時集中在『應允』或者是『如何』的層而面上…

但昔日的猶太人禱告除了向神祈求和呼求外，亦非常著重在禱告中與神同在，並且在禱告中不忘『神的拯救』和『人對神應有的回應』。

禱告的希伯來文是tefillah。 其字根的意思是 『在站立(神的面前)中作出自我判斷，「判斷」』。

當代拉比Rabbi Herbert Goldstein在信中寫道：

禱告不單只是作為向神的訴狀/訴求，亦是對我們自身的影響、感化。在許多世紀以前，詩人George Meredith的宣告正好反映了我們(猶太人)先賢的思想：他說『當一個人在敬拜後成為一個更好的人時，他的禱告就已蒙應允了』。禱告有著一種雙重作用，就是將神帶向人，同時將人帶向神。


或許今天不少基督徒以為猶太人的一套與我們完全無關。但事實上昔日神透過猶太人和他們的文化啟示祂自己，耶穌亦以猶太人的身份成為肉身，因此我們若能更多了解他們的文化，學習他們當中的優點，我們會更明白神對我們的教導。

因此，讓我們在每天的禱告中，學習不要忘記上帝的恩，不要忘記在神面前先自我省察…

若我們不先與神有正確的關係，恐怕我們的禱告不知會去了那裏…？


『神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，
看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。』(詩篇139:23-24)